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    none: Renouveau de l'ontologie
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    none: "Renouveau de l’ontologie" est la contribution de Paul Ricœur à l’Encyclopédie française, et constitue une petite introduction à l’histoire contemporaine de la philosophie, en tant qu’il propose, autour du thème de l’ontologie, un regard panoramique des grands courants philosophiques de la fin du XIXe siècle jusqu’aux années 50 du XXe siècle.
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    none: Ricoeur, Paul (1913-2005)
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    none: Kuang, Quan. Auteur du commentaire
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    none: Essais philosophiques, éthiques et politiques (1948-2005)
    none: Le philosophe foudroyé
    none: Intersubjectivité, socialité, religion. Entretien avec P. Ricœur
    none: Masse et personne
    none: Responsable : devant qui ?
    none: Place de l'œuvre d'art dans notre culture
    none: Le lieu de la dialectique
    none: La condition d'étranger
    none: La crise : un phénomène spécifiquement moderne ?
    none: La question coloniale
    none: Pour une éthique du compromis : interview de Paul Ricœur
    none: Du marxisme au communisme contemporain
    none: Phénoménologie existentielle
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    none: Kant, Emmanuel
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    none: Renouveau de l'ontologie IIA86, dans Encyclopédie française. XIX. Philosophie et religion, Paris : Larousse, 1957, p. 19.16.15 à 19.18.3 © Comité éditorial du Fonds Ricœur Note éditoriale « Renouveau de l’ontologie » est la contribution de Paul Ricœur à l’Encyclopédie française (située dans la Section B : État des problèmes et moyens d’investigation. Chapitre 1 : Les disciplines philosophiques et leurs problèmes actuels), parue en 1957. Ce texte est avant tout une petite introduction à l’histoire contemporaine de la philosophie, en tant qu’il propose, autour du thème de l’ontologie, un regard panoramique des grands courants philosophiques de la fin du XIXème siècle jusqu’aux années 50 du XXème siècle. De plus, on peut lire ce texte comme un petit traité d’un problème philosophique fondamental. D’après Ricœur, l’ontologie se trouve dès le début dans une situation aporétique : toute question fait allusion de l’être, mais est-il possible de produire par là « une doctrine de l’être, c’est-à-dire une ontologie ? L’allusion à l’être peut-elle s’organiser en savoir de l’être ? » (p. 19.16.15). Les renouveaux de l’ontologie du XXème siècle ne font que répéter, selon Ricœur, cette situation aporétique de la pensée qui tâche d’interroger l’être. Ce texte se situe donc dans la longue réflexion ontologique de Ricœur. En amont, ce texte rappelle son Gabriel Marcel et Karl Jaspers : philosophie du mystère et philosophie du paradoxe (Éditions du Temps présent, 1947), dans lequel il s’agissait du rapport entre l’existence et l’être. En aval, ce texte anticipe la critique que Ricœur lancera à Heidegger dans La métaphore vive (Éditions du Seuil, 1975, 19972, p. 395-98). Le maître allemand se prétend le seul qui sache revivifier la pensée de l’être, mais Ricœur signalera que toute philosophie digne de ce nom prend au sérieux la question du rapport entre l’être et la pensée. Comme notre texte le montre, l’approche heideggérienne n’est en fait qu’une manière, parmi d’autres, d’aborder l…
    none: Renouveau de l'ontologie Hegel auho IIA86, dans Encyclopédie française. XIX. Philosophie et religion, Paris : Larousse, 1957, p. 19.16.15 à 19.18.3 © Fonds Ricœur Note éditoriale « Renouveau de l’ontologie » est la contribution de Paul Ricœur à l’Encyclopédie française (située dans la Section B : État des problèmes et moyens d’investigation. Chapitre 1 : Les disciplines philosophiques et leurs problèmes actuels), parue en 1957. Ce texte est avant tout une petite introduction à l’histoire contemporaine de la philosophie, en tant qu’il propose, autour du thème de l’ontologie, un regard panoramique des grands courants philosophiques de la fin du XIXème siècle jusqu’aux années 50 du XXème siècle. De plus, on peut lire ce texte comme un petit traité d’un problème philosophique fondamental. D’après Ricœur, l’ontologie se trouve dès le début dans une situation aporétique : toute question fait allusion de l’être, mais est-il possible de produire par là « une doctrine de l’être, c’est-à-dire une ontologie ? L’allusion à l’être peut-elle s’organiser en savoir de l’être ? » (19.16.15). Les renouveaux de l’ontologie du XXème siècle ne font que répéter, selon Ricœur, cette situation aporétique de la pensée qui tâche d’interroger l’être. Ce texte se situe donc dans la longue réflexion ontologique de Ricœur. En amont, ce texte rappelle son Gabriel Marcel et Karl Jaspers : philosophie du mystère et philosophie du paradoxe (Éditions du Temps présent, 1947), dans lequel il s’agissait du rapport entre l’existence et l’être. En aval, ce texte anticipe la critique que Ricœur lancera à Heidegger dans La métaphore vive (Éditions du Seuil, 1975, 19972, p. 395-98). Le maître allemand se prétend le seul qui sache revivifier la pensée de l’être, mais Ricœur signalera que toute philosophie digne de ce nom prend au sérieux la question du rapport entre l’être et la pensée. Comme le montre le présent texte, l’approche heideggérienne n’est en fait qu’une manière, parmi d’autres, d’aborder la quest…
    none: 1 IIA86 Encyclopédie française. XIX. Philosophie et religion, Paris : Larousse, 1957, p. 19.16.15 à 19.18.3. © Fonds Ricœur Hegel auho Note éditoriale « Renouveau de l’ontologie » est la contribution de Paul Ricœur à l’Encyclopédie française (située dans la Section B : État des problèmes et moyens d’investigation. Chapitre 1 : Les disciplines philosophiques et leurs problèmes actuels), parue en 1957. Ce texte est avant tout une petite introduction à l’histoire contemporaine de la philosophie, en tant qu’il propose, autour du thème de l’ontologie, un regard panoramique des grands courants philosophiques de la fin du XIX ème siècle jusqu’aux années 50 du XX ème siècle. De plus, on peut lire ce texte comme un petit traité d’un problème philosophique fondamental. D’après Ricœur, l’ontologie se trouve dès le début dans une situation aporétique : toute question fait allusion de l’être, mais est-il possible de produire par là « une doctrine de l’être, c’est-à-dire une ontologie ? L’allusion à l’être peut-elle s’organiser en savoir de l’être ? » (19.16.15). Les renouveaux de l’ontologie du XX ème siècle ne font que répéter, selon Ricœur, cette situation aporétique de la pensée qui tâche d’interroger l’être. Ce texte se situe donc dans la longue réflexion ontologique de Ricœur. En amont, ce texte rappelle son Gabriel Marcel et Karl Jaspers : philosophie du mystère et philosophie du paradoxe (Éditions du Temps présent, 1947), dans lequel il s’agissait du rapport entre l’existence et l’être. En aval, ce texte anticipe la critique que Ricœur lancera à Heidegger dans La métaphore vive (Éditions du Seuil, 1975, 1997 2 , p. 395-98). Le maître allemand se prétend le seul qui sache revivifier la pensée de l’être, mais Ricœur signalera que toute philosophie digne de ce nom prend au sérieux la question du rapport entre l’être et la pensée. Comme le montre le présent texte, l’approche heideggérienne n’est en fait qu’une manière, parmi d’autres, d’aborder la question ontologique. (Quan …
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