Un lit double avec cadre de lit en bois précieux encadré de deux tables de nuit d'angle et deux fauteuils, un bureau avec un fauteuil et un miroir

Pour Nobilis

Cinquième édition

La Bibliothèque byzantine du Collège de France conserve le fonds d’archives de Thomas Whittemore. Professeur d’anglais, archéologue amateur, philanthrope, défenseur du patrimoine, il est notamment connu pour le rôle qu’il a joué dans la conservation des mosaïques de Sainte-Sophie et de Saint-Sauveur d’Istanbul. Rona Razon, archiviste au Collège de France, nous présente l’homme et ses principales réalisations à travers des extraits choisis de ses archives.

La Fémis mène, en partenariat avec la Cinémathèque française, le projet « Filmographies : archives audiovisuelles des métiers du cinéma ». Alliant création d’archives orales et formation par la recherche, il prend la forme d’une série d’entretiens menés par les élèves avec de grands professionnels du cinéma. Pour PSL-Explore, Priska Morrissey, Alexandre Tsékénis et Barbara Turquier expliquent les enjeux pédagogiques et scientifiques du projet, et présentent les entretiens réalisés.

Découvrons les archives de René Gabriel, architecte-décorateur et designer avant la lettre. Catherine Geoffroy, directrice de la bibliothèque de l’École nationale supérieure des Arts Décoratifs, membre associé de Paris Sciences et Lettres (PSL), nous guide pour PSL-Explore.

Quelles ressources le dessin offre-t-il pour la transmission des sciences ? Découvrez le projet Cytopic, lauréat de l’appel à projets « Aux frontières des Labex » de PSL, met en relation dessin et biologie cellulaire. Spécialiste du dessin, de l’image en mouvement et du récit scientifique grand public, Renaud Chabrier (EnsadLab-PSL) présente les enjeux de cette collaboration avec trois chercheurs de l’Institut Curie (membre de PSL) : Carsten Janke, Matthieu Piel et Ana-Maria Lennon-Dumenil.

Paris Sciences & Lettres rassemble des établissements d'intérêt patrimonial majeur. À l'occasion des Journées européennes du patrimoine, Jean-Michel Leniaud, directeur d'études à l'École pratique des hautes études et ancien directeur de l'École nationale des chartes (toutes deux membres de PSL), présente les établissements qui participent à l'événement.

L'exposition virtuelle Science frugale en ligne de l'Espace des Sciences Pierre-Gilles de Gennes (ESPCI Paris - PSL) donne suite à l'exposition participative Science Frugale organisée en 2016-2017 à l'ESPGG. Elle présente une approche durable, accessible et pluridisciplinaire de la science.

"Éloge de la lecture et de l’écriture", prononcé à la Faculté libre de théologie protestante de Paris, est un condensé pédagogique des essais d’herméneutique textuelle élaborés dans les années 70, s’inscrivant en outre dans la continuité de la réflexion plus ample, inaugurée dans Temps et récit, sur l’augmentation générée par la textualité et son corollaire, la lecture.

"État, Nation, École", intervention prononcée au Congrès National de la Fédération Protestante de l’Enseignement en 1952, porte sur la "querelle scolaire" et la question de la laïcité.

"Le lieu de la dialectique" aborde l’identification du lieu génétique et privilégié de la dialectique hégélienne. Ricœur y présente la dialectique comme le seul discours adéquat pour penser l’"action sensée", en reprenant les arguments développés notamment dans son cours sur Le concept philosophique de volonté (1967).

"Morale sans péché ou péché sans moralisme ?" est une chronique de Paul Ricœur parue dans "Esprit" (1954), consacrée à l’ouvrage du Dr Angelo Hesnard, "Morale sans péché" lequel, malgré des lacunes, permet un "impitoyable décrassage de la faute" que Ricœur relie à ses travaux en cours ("Finitude et culpabilité").

Dans "La parole est mon royaume", paru en 1955 dans un numéro d’"Esprit" placé sous le signe de la "Réforme de l’enseigne­ment", Ricœur reprend, défend et approfondit certaines positions prises en juin 1954 par la rédaction d’"Esprit" et par ses collaborateurs, en s’appuyant notamment sur sa propre élaboration conceptuelle du couple travail-parole.

"Renouveau de l’ontologie" est la contribution de Paul Ricœur à l’Encyclopédie française, et constitue une petite introduction à l’histoire contemporaine de la philosophie, en tant qu’il propose, autour du thème de l’ontologie, un regard panoramique des grands courants philosophiques de la fin du XIXe siècle jusqu’aux années 50 du XXe siècle.

Cet essai constitue un jalon dans la réflexion du philosophe sur la complexification croissante de la société moderne et sur les enjeux de discernement, tant pour les citoyens que pour les gouvernants.

"Le conflit : signe de contradiction ou d’unité ?", texte de l’intervention de Ricœur à la 58e "Semaine Sociale de France" (Rennes 1971), propose une interprétation conceptuelle et socio-politique des "conflits propres aux sociétés industrielles avancées".

"Parole et symbole" articule une herméneutique de la métaphore à une théorie du symbole de façon à ce qu’aucune ne se laisse absorber par l’autre.

"Notre responsabilité dans la société moderne" aborde la question du rôle des Églises protestantes dans la société occidentale contemporaine, marquée par la dimension dominante de la technique. Toute l'intervention repose sur l'hypothèse qu’"une société hautement rationalisée est une société où l'homme est beaucoup plus responsable".

"Imagination et métaphore" entend montrer comment l’investigation de la métaphore "peut renouveler le problème ancien et moderne de l’imagination".

"L’éthique, la morale et la règle" propose un condensé pédagogique de la "petite éthique" développée dans Soi-même comme un autre, en y ajoutant la référence au "souci de soi", "souci de l’autre" et "souci de l’institution".

"Événement et sens" (1971) s’inscrit dans le contexte de la domination du paradigme structuraliste dans les sciences humaines et de la position hégémonique de l’école des Annales dans la discipline historique, contre lequel Ricœur soutient la nécessité de prendre en considération ce qui se passe hors du discours et la possibilité d’articuler le caractère soudain de l’éruption événementielle et la durée de sa trace.

"La Condition d’étranger", contribution de Ricœur aux travaux d’une commission sur l’immigration et l’inclusion des étrangers, porte sur la capacité de l’État à déterminer de façon souveraine la citoyenneté, et sur les différentes figures de l’étranger (le voyageur, l’immigré, le réfugié).

"L'écriture et la représentation du passé", texte d'une conférence prononcée en 2000 dans le cadre des conférences Marc Bloch, atteste du dialogue constant de Ricœur avec les historiens.

"La lutte pour la reconnaissance et le don", né de la crainte d’une demande infinie de reconnaissance qui produirait une forme de "conscience malheureuse" et de "mauvais infini", fait intervenir le don comme complément et correction de la "lutte".

"Urbanisation et sécularisation", libre commentaire de l’œuvre du théologien américain Harvey Cox intitulée The Secular City, explore les rapports que le phénomène d’urbanisation entretient avec celui de la sécularisation, et prolonge la réflexion sur les tâches qu’un projet ecclésiologique peut offrir à l’âge de la sécularisation.

Le Cours sur l’herméneutique, dont nous proposons ici une version électronique, est le texte d’un cours donné par Paul Ricœur à l’Institut Supérieur de Philosophie de l’Université Catholique de Louvain, durant l’année universitaire 1971-1972. Il ne s’agit pas d’un texte totalement inédit de Ricœur puisqu’il a déjà été rendu public et distribué sous forme de polycopié par l’intermédiaire de l’Université Catholique de Louvain. Le polycopié de ce cours peut notamment être consulté à la bibliothèque de cette université. Si certains spécialistes de l’œuvre de Ricœur connaissent déjà ce cours, force est de constater que l’accès y a été limité, et que ce cours n’a pas encore reçu toute l’attention qu’il mérite.

"L’homme de science et l’homme de foi" porte sur l’existence d’une pluralité d’ordres de vérité, celui de la science et celui de la foi, depuis que la Renaissance et la Réforme ont fait éclater la synthèse médiévale. Il s’achève sur l’affirmation d’une unité de la vérité qui n’est possible qu’en espérance.

"La philosophie à l’âge des sciences humaines" appelle la philosophie du sujet à prendre en compte deux disciplines qui ne rapportent plus la question du sens à une conscience, mais à deux inconscients : le "ça" de la psychanalyse freudienne et le "il" de la linguistique structurale. Le philosophe réflexif doit renoncer à la transparence de la conscience vis-à-vis d’elle-même, pour se mettre en quête d’une réappropriation du Cogito par l’interprétation des signes qui l’expriment.

"Note sur l'existentialisme et la foi chrétienne" relève des écrits chrétiens du philosophe. Ricœur s’y interroge, en tant que chrétien, sur les leçons à tirer de l’existentialisme dans la perspective de la "prédication chrétienne", car il lui apparaît que les différents existentialismes de Sartre, Marcel, Camus permettent de mettre à nouveau à nu la spécificité du message évangélique.

Une partie du texte de ce cours, donné à Louvain et Chicago en 1971, est connue : il a été partiellement repris dans "La Sémantique de l’action", paru en 1977 aux éditions du CNRS. Ce recueil, signé "Paul Ricœur et le centre de phénoménologie", était le premier d’une série consacrée aux travaux du Séminaire d’Études Phénoménologiques et Herméneutiques [...]

Ce texte a été originellement publié aux éditions du CNRS dans "La Sémantique de l'action" (Phénoménologie et herméneutique) et préparé sous la direction de D. Tiffeneau. "Le but de cette leçon est d’explorer la contribution du langage à la philosophie de l’action ; je dis bien à la philosophie de l’action, et non à la science ; car les sciences humaines aussi traitent de l’action ; la psychologie s’applique à l’observation du comportement, c’est-à-dire à l’ensemble des activités par lesquelles un organisme vivant répond aux stimulations du milieu où il vit [...]"

Mon projet d'enseignement se situe dans le prolongement de la "Philosophie de la volonté" qui est le fil conducteur de mes publications [...]