Thèse non numérisée

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Les programmes historiques diffusés à la télévision publique française au XXe siècle possèdent un caractère éminemment politique, car ils relaient les orientations mémorielles du pouvoir en place. D’abord étroitement contrôlés et vecteurs d’un catéchisme républicain, ils évoluent à partir des années soixante-dix au gré des débats publics autour de l’histoire et de la mémoire, notamment suite à la résurgence des traumatismes nés des conflits récents et au retour dans l’espace médiatique de discours historiques et mémoriels auparavant tabous. Les documentaires, genre souvent confidentiel au sein des programmes historiques mais plus proche du travail historien que la production fictionnelle, sont en particulier d’une richesse inédite : ils permettent d’étudier les influences respectives qu’entretiennent les discours historiques dans l’espace public d’une part et dans le champ télévisuel d’autre part, puisque c’est dans leur cadre que sont diffusées des émissions novatrices, relatives à des questions jusque-là taboues. La participation de grands historiens à l’écriture, à la production voire à la réalisation de documentaires légitime progressivement la place d’une culture savante et universitaire au sein d’une culture médiatiquecollective, et la participation d’historiens et historiennes aux débats publics du XXIe siècle semble toujours être l’héritière de ces premières incursions. À travers les documentaires historiques, la télévision accompagne voire suscite des avancées historiographiques de premier ordre, relatives notamment à l’histoire de la télévision, cette question étant indissociable de la production de documentaires. Dans le cadre d’une télévision historique qui relève de logiques politiques et mémorielles, les documentaires, souvent délaissés et critiqués pour la supposée aridité des formes esthétiques et des discours qu’ils transmettent, ne se réduisent pas à de simples films de montage d’archives, mais sont un genre qui reflète tout à la fois les mémoires collectives et les mutations historiographiques

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Thèse non numérisée. Résumé : Auguste de La Marck, prince d’Arenberg tient un rôle secondaire mais bien essentiel dans la Révolution française de 1789. Héritier des papiers politiques de Mirabeau à sa mort en 1791, les archives du tribun – des lettres, projets de discours et réflexions personnelles mais surtout ses notes à Marie-Antoinette et Louis XVI –, se trouvent ainsi conservées avec les archives révolutionnaires de La Marck. Après un premier projet d’édition qui voit le jour en 1851, cette nouvelle édition commentée se recentre sur Auguste de La Marck et ne présente que sa seule correspondance avec Mirabeau, écartant ainsi les lettres d’autres épistoliers. Si les archives conservées à la Fondation d’Arenberg permettent de comprendre les projets et exigences du prince ainsi que les enjeux réels au XIXe siècle autour de ces dossiers, la correspondance active et passive du prince avec Mirabeau, et les papiers laissés par ce-dernier sont un véritable témoignage de l’action de La Marck de 1789 à 1791. Des échanges fréquents, composés de billets, lettres et notes, donnent une édition de trois cents envois, composés de cent soixante-dix échanges et de trente documents complémentaires. Si l’on savait que le prince avait agi dans l’ombre de Mirabeau et de la reine, ici l’on entrevoit un homme intelligent, perspicace et persuasif, qui a su devenir essentiel à Mirabeau dans ses ambitions de conseiller la cour de France. Par ailleurs, cette correspondance fait la part belle à la révolution brabançonne, lorsque La Marck quitte Paris pour Bruxelles à l’automne-hiver 1789-1790 ; cette parenthèse brabançonne, essentiellement racontée par les mots de Mirabeau, va construire la personnalité d’Auguste d’Arenberg, et expliquer ses actes à venir. Enfin, ces lettres permettent d’en questionner d’autres et invitent finalement à redécouvrir la correspondance de La Marck avec l’ambassadeur Mercy-Argenteau, qui, après la mort du tribun, va l’accompagner dans ses choix et sa loyauté à l’Autriche.; Auguste de La Marck, prince of Arenberg played a secondary but essential role in the French Revolution of 1789.

Thèse non numérisée. Résumé : Les parlements sous Louis XIV ont longtemps souffert d’une légende noire qui les présentait soumis à l’absolutisme du souverain. Étudier Achille III de Harlay, procureur général au parlement de Paris de 1667 à 1689, permet de réviser ce tableau tout en précisant l’étendue des attributions de cette charge à la fin du XVIIe siècle ainsi que la manière dont son titulaire les met en œuvre en fonction de sa personnalité. Son lien avec le clan Colbert constitue pour Harlay un appui au début de sa carrière mais le dessert lorsque les Le Tellier triomphent dans l’entourage royal. La place du procureur général laisse entrevoir la palette de moyens dont se sert le Parlement pour exprimer son opposition au roi sur l’enregistrement des actes royaux. Cependant, la cour parisienne voit sa liberté d’examen des lettres de clémence restreinte par une interprétation extensive de la déclaration du 24 février 1673. Si les attributions de sa charge sont encore largement exercées de manière traditionnelle, il est aussi confronté à la mise en place de procédures administratives en vue de normaliser le traitement des affaires ou à la création d’un nouvel acteur de la police à Paris. Harlay joue le rôle de conseiller spécialisé du roi dans les affaires ecclésiastiques, notamment lors de la déclaration des Quatre Articles en 1682 ainsi que pour les appels au concile de 1688 et coordonne la police des conversions à Paris, après la révocation de l’édit de Nantes. Au-delà du clivage entre soumission et résistance au roi, Harlay joue ainsi le rôle d’un intermédiaire qui tente d’harmoniser, dans la pratique du Parlement, le nouvel équilibre des institutions voulu par le roi et la nécessaire préservation de l’ordre de la justice.

Thèse non numérisée. Résumé : À l’aube des années 1560, confrontés à l’affirmation de la Réforme, beaucoup de catholiques français attendent de leur roi Très Chrétien une réaction intransigeante. Mais la politique de concorde engagée par Catherine de Médicis sème le trouble dans les esprits et suscite des interrogations. Lieutenant du roi et chef de parti, Blaise de Monluc est au cœur du dialogue complexe qui s’instaure ainsi, peu à peu, entre le souverain et ses sujets catholiques. À travers la lutte contre les protestants, son action en Guyenne durant la première décennie des guerres de Religion est guidée par la volonté de trouver une issue à cette incompréhension naissante, en réconciliant dans les faits la fidélité à Dieu et la fidélité au prince. Les heurs et les malheurs de sa politique, et les espoirs déçus de son parcours dans le Sud-Ouest, illustrent pourtant toutes les désillusions du parti catholique.

Thèse non numérisée. Résumé : Le rock, qu'on appelle « pop music » en France jusqu'au milieu des années 1970, se diffuse plus lentement dans l'Hexagone que dans le reste de l'Occident, les yéyés tenant le haut de l'affiche durant la première moitié des années 1960. Dans la deuxième partie de cette décennie fleurissent pourtant plusieurs intermédiaires de la musique anglo-américaine dans les médias français, et notamment à la télévision dès 1967. La pop music constitue d'abord la bande-son des revendications de la jeunesse, symbolisées par Mai 68. L'ORTF, institution gaullienne, n'est guère disposé à se faire le relais de tout cet esprit contestataire. Au début des années 1970, la pop music devient même le maillon d'une contre-culture, dont les émissions spécialisées se font l'écho à la télévision, tout en parachevant la légitimation de cette musique par le déploiement de tout un discours critique. La disparition de l'ORTF, en 1974, n'ouvre pas tout de suite une ère de succès pour le rock télévisé, d'autant plus que le courant punk le rend toujours plus polémique. Toutefois, à l'aube des années 1980, le rock prépare le terrain à l'avènement d'une nouvelle télévision, celle qui s'épanouit après la fin du monopole d’État, effective en 1982. Ainsi, entre histoire de la télévision, du rock, de la jeunesse et de la contre-culture, ce travail s'attache à analyser la diffusion d'une musique étrangère frondeuse dans un écosystème médiatique lui étant a priori inadapté.; Rock, which was called "pop music" in France until the mid-1970s, spread more slowly in this country than in the rest of the West, with the Yéyés taking the lead in the first half of the 1960s.