Discutant du thème de la fin d’une pensée et d’une recherche philosophiques, Ricœur rappelle dans "La recherche philosophique peut-elle s’achever ?" son attachement au principe d’une systématicité et d’une rationalité comme étant inséparable de l’inachèvement constitutif de cette pensée et de cette recherche. Il se réfère aussi à son lien plus personnel à une perspective kérygmatique, entre le discours sur une origine radicale héritée de la psychanalyse et celui sur une fin ultime instituée par la métaphysique hégélienne, comme source de son rapport au philosophique sans qu’il faille, pour autant, confondre cette source avec le philosophique lui-même.

"L’art et la systématique freudienne" aborde la relation entre psychanalyse et art dans l’œuvre de Freud en considérant celle-ci comme une interprétation de la culture. Ricœur propose d’attirer l’attention sur les limites de la psychanalyse en tant que discipline appliquée au domaine de l’art.

"La question de la preuve dans les écrits psychanalytiques de Freud" mène une enquête épistémologique sur la question de la preuve en psychanalyse.

"Psychanalyse et culture" tente de montrer comment il est possible d’articuler une interprétation psychanalytique à d’autres formes d’interprétation non-psychanalytique, comme la littérature, la sociologie et plus généralement l’œuvre de culture.

"Une interprétation philosophique de Freud" comprend à la fois l’intervention de Ricœur à propos des difficultés rencontrées dans son livre "De l’interprétation, Essai sur Freud", la séance des questions-réponses ayant suivie cette communication, ainsi que la correspondance avec Mme Amado Lévy-Valensi et la réponse du philosophe. Ricœur y explique son choix de proposer une interprétation philosophique de Freud et reprend en quelque sorte le déroulement de sa pensée dans "De l’interprétation".

"La philosophie à l’âge des sciences humaines" appelle la philosophie du sujet à prendre en compte deux disciplines qui ne rapportent plus la question du sens à une conscience, mais à deux inconscients : le "ça" de la psychanalyse freudienne et le "il" de la linguistique structurale. Le philosophe réflexif doit renoncer à la transparence de la conscience vis-à-vis d’elle-même, pour se mettre en quête d’une réappropriation du Cogito par l’interprétation des signes qui l’expriment.

"Morale sans péché ou péché sans moralisme ?" est une chronique de Paul Ricœur parue dans "Esprit" (1954), consacrée à l’ouvrage du Dr Angelo Hesnard, "Morale sans péché" lequel, malgré des lacunes, permet un "impitoyable décrassage de la faute" que Ricœur relie à ses travaux en cours ("Finitude et culpabilité").