"Vous êtes le sel de la terre" est un texte qui traite de la question de l’engagement chrétien dans le monde moderne et contemporain à partir des principes de cette expression évangélique issue du Sermon sur la montagne. Ricœur plaide pour une adaptation des chrétiens à la modernité et une mise en œuvre des potentialités critiques du message biblique, en faisant la promotion d’une philosophie sans absolu et en se plaçant dans le cadre d’une rupture avec le pouvoir social, idéologique, et politique que le christianisme a pu avoir dans l’histoire.

"Réponses aux critiques" est le texte clôturant "Temps et récit" de Paul Ricœur en débat ; Ricœur répond aux lectures critiques faites par les différents contributeurs du volume.

"De la volonté à l’acte. Entretien de Paul Ricœur avec Carlos Oliveira" ouvre le recueil intitulé "Temps et récit" de Paul Ricœur en débat ; Ricœur y expose les points principaux de sa philosophie, ainsi que son évolution depuis sa "Philosophie de la volonté" jusqu’à sa conception d’une philosophie de l’action à l’époque de "Temps et récit".

"Pourquoi la philosophie ?" est un document incluant les transcriptions de deux conférences de Ricœur, "Interrogation philosophique et engagement", et "Structure et signification dans le langage", données à Montréal en 1965 et 1967. Ces conférences traitent respectivement du rôle de la philosophie dans le monde social et de la concentration sur le langage de la philosophie contemporaine.

"Doctrine de l’homme" examine le projet d’une anthropologie philosophique en revenant sur les enseignements issus d’une confrontation de la prédication chrétienne avec les principes de la modernité et de certains apports d’une anthropologie chrétienne.

"Sciences humaines et conditionnements de la foi" est la transcription d’une conférence dans laquelle Ricœur analyse la tension entre religion et foi en intégrant le point de vue critique des sciences humaines. Tout en reconnaissant les apports décisifs de ces sciences, son but est de rappeler leur limitation pour expliquer le rapport foi-religion afin de favoriser des recherches qui viseraient davantage à comprendre ce rapport.

"La place des humanités dans la civilisation industrielle" évoque le problème de l’humanisme à l’époque contemporaine en réutilisant des éléments de l’analyse plus étendue que l’on trouve dans "Que signifie “humanisme” ?" (1956).

"Que signifie “humanisme” ?" revient sur les approches courantes de l’humanisme ainsi que sur les conceptions relatives à une crise de la culture propre à la modernité, pour esquisser les conditions d’un humanisme contemporain en mouvement, critique, et poétique.

"Le socialisme aujourd’hui" revient sur les principes constitutifs d’un socialisme en 1961. Ricœur établit ainsi en ensemble de définitions et de règles fondamentales pour l’émergence, l’établissement, et le maintien d’un tel système d’organisation sociale sur les plans économique, politique, et culturel. On passe d’une détermination des limites du capitalisme via le socialisme, à la prise en compte des limites spirituelles du socialisme via le christianisme.

"Tâches de la Communauté ecclésiale dans le monde moderne" est une contribution aux actes du colloque intitulé "La théologie du renouveau". Ce texte revient sur un rapport chrétien au monde technique, sur la question du langage dans la démystification et démythologisation du discours religieux, et sur l’idée d’un sujet collectif de l’Église.

Conférence donnée par Pierre-Michel Menger, chercheur au CNRS en sociologie de l'art, équipe de Raymonde Moulin

Conférence donnée par Stephen Bann, professor of Modern Cultural Studies, University of Kent at Canterbury, dans le cadre du cours d'esthétique de Marcelin Pleynet

"Le conflit des herméneutiques : épistémologie des interprétations" est le texte de la contribution conclusive donnée en 1962 par Paul Ricœur à l’UNESCO à l’occasion d’un colloque consacré au thème "Les fondements du symbolisme à la lumière de plusieurs disciplines", et publié la même année dans le premier numéro des Cahiers internationaux de symbolisme, dont Ricœur est l’un des fondateurs.

"La crise, un phénomène spécifiquement moderne ?" présente une analyse portant sur les différents usages du mot "crise" afin d’arriver à la formulation d’un concept "généralisé de crise" établissant un rapport spécifique entre crise et modernité.