"Le droit de punir" (2001) revient sur l’approche des notions d’offenseur, de victime, et de loi à travers les analyses de Platon, Aristote, Kant et Hegel. L’idée d’une justice non violente est suggérée en reconnaissant, par un cheminement inversé, que ce qui satisfait aux conditions de la loi, de la victime, et de l’offenseur implique un rapport d’interdépendance de ces trois différents niveaux. Cette utopie d’une justice non violente répond à l’impossibilité d’un rapport pragmatique à la punition.

Dans "Passé, mémoire, oubli", Paul Ricœur s’intéresse à la question de la mémoire en tant que mode décisif d’une médiation du temps, non pris en compte directement dans "Temps et récit" (1983-1985) et abordé ici seulement au titre de "recension d’apories". Si la question de l’histoire est mise entre parenthèses, un rapport pathologique à la mémoire et un premier mode d’accès à l’oubli sont, par contre, mis en avant.

"La pensée grecque" est une recension de "Plato" (1950) d’Ernst Hoffmann et de "La religion de Platon" (1949) de Victor Goldschmidt, publications proposant un accès renouvelé à une pensée fondatrice de la philosophie occidentale.

La "Préface" à "Autorité, pouvoir, puissance : principes de philosophie politique" introduit un ouvrage de Philibert Secretan qui vise à se démarquer d’une conception absolutisée du politique et qui établit le cadre d’une approche se situant dans l’écart entre le politique et le philosophique.

"Les Grecs et le péché", transcription de deux conférences prononcées devant un auditoire chrétien non spécialisé, ont trait à l’anthropologie de l’homme coupable, la place de la pensée grecque sur le mal ainsi que celle du mythe biblique de la chute dans la réflexion sur le mal, au moment de l’élaboration de "Finitude et culpabilité".

"Retour de Gadamer", paru dans le journal "Libération", entend saluer la publication de la première traduction intégrale de "Vérité et Méthode" aux Éditions du Seuil, dans la collection "L’Ordre Philosophique".