"Doctrine de l’homme" examine le projet d’une anthropologie philosophique en revenant sur les enseignements issus d’une confrontation de la prédication chrétienne avec les principes de la modernité et de certains apports d’une anthropologie chrétienne.

"Prospective du monde et perspective chrétienne" confronte la conception chrétienne (et protestante) d’un rapport au monde économique et social en évolution, avec les enjeux de la prospective et de la planification constitutifs de la politique générale des pays développés après la Seconde Guerre mondiale. Une perspective chrétienne est posée comme devant contrebalancer une prospective qui, en étant centrée sur la technique et l’économique, met en péril la capacité humaine à donner un sens à la vie et à être responsable vis-à-vis d’autrui.

"Le socialisme aujourd’hui" revient sur les principes constitutifs d’un socialisme en 1961. Ricœur établit ainsi en ensemble de définitions et de règles fondamentales pour l’émergence, l’établissement, et le maintien d’un tel système d’organisation sociale sur les plans économique, politique, et culturel. On passe d’une détermination des limites du capitalisme via le socialisme, à la prise en compte des limites spirituelles du socialisme via le christianisme.

« Contingence et rationalité dans le récit » revient sur les problématiques analysées dans Temps et récit, notamment sur le concept de contingence, liée au fait de rapporter des évènements à travers un récit historique, et le concept de rationalité, en tant que liée aux discours narratologique et historiographique. Le philosophe considère que, relativement à la question du récit et sur un plan épistémologique, le principe d’une intelligibilité du récit englobe celui de sa rationalité et non l’inverse.

"La philosophie comme prise de conscience de l’humanité" est un texte posthume de Husserl traduit et commenté par Ricœur en 1950.

"La crise, un phénomène spécifiquement moderne ?" présente une analyse portant sur les différents usages du mot "crise" afin d’arriver à la formulation d’un concept "généralisé de crise" établissant un rapport spécifique entre crise et modernité.

"Quelle éthique en politique ?" s’inscrit dans le déroulement de la philosophie ricœurienne de l’ipséité comme racine de l’éthique, à laquelle le philosophe articule un propos pédagogique sur le politique.