"À la gloire de la phronèsis" revient sur le livre VI de l’"Éthique à Nicomaque" d’Aristote. Ricœur s’y interroge sur le sens de la notion aristotélicienne de phronèsis dans un texte connu pour sa complexité. Ce faisant, il fournit une analyse introductive au sein de la première partie d’un ouvrage dans lequel différents auteurs vont commenter les différentes section de ce livre VI. Le philosophe rapporte le livre VI à une situation de la philosophie contemporaine, dans la veine analytique comme dans la tradition continentale.

"Pourquoi la philosophie ?" est un document incluant les transcriptions de deux conférences de Ricœur, "Interrogation philosophique et engagement", et "Structure et signification dans le langage", données à Montréal en 1965 et 1967. Ces conférences traitent respectivement du rôle de la philosophie dans le monde social et de la concentration sur le langage de la philosophie contemporaine.

"Philosophie et langage" est un texte de synthèse revenant sur le tournant linguistique en philosophie. Contestant qu’il existe une philosophie unifiée du langage, Ricœur distingue la "philosophie de la linguistique", les recherches se concentrant sur une "clarification du langage" , et la "mise en question" du "primat du langage", via la phénoménologie et l’herméneutique.

"Signe et sens" explicite ce qui conduit Ricœur à identifier la question du symbolisme, sur laquelle il travaille depuis la "Symbolique du mal", à une tension entre le plan du signe et celui du sens. Cet article marque l’émergence de la nouvelle conception de l’herméneutique chez le philosophe, ainsi qu’une rupture avec un structuralisme historique ancré dans le paradigme linguistique saussurien.

Conférence donnée par Georges Didi-Huberman dans le cadre de l'atelier Cueco

"Langage religieux. Mythe et symbole" constitue une présentation par Ricœur des travaux du XIIIe Congrès des Sociétés de Philosophie de langue française qui s’est tenu à Genève en 1966. Au service des diverses communications, le propos relève davantage de la préface que de l’essai personnel. Il est organisé en fonction de la conceptualité sémantique/sémiotique empruntée à Benvéniste.

"Parole et symbole" articule une herméneutique de la métaphore à une théorie du symbole de façon à ce qu’aucune ne se laisse absorber par l’autre.