Thèse numérisée

"Le débat du 23 mai 1989 entre A. J. Greimas et P. Ricœur" est la transcription d’un échange entre le sémioticien et le philosophe. Partant d’une réflexion sur le rapport entre expliquer et comprendre tel que mis en œuvre depuis le champ de l’herméneutique, Greimas et Ricœur concentrent ensuite leur échange sur la problématique de la "sémiotique des passions" mise en œuvre par Greimas.

"Événement et sens" traite d’une dialectique de l’événement et du sens du point de vue d’une théologie de la parole et du point de vue d’une théologie de l’histoire. Ricœur se place dans le cadre d’une conception de l’herméneutique philosophique centrée sur la notion de fusion des horizons : est désignée ainsi, à la suite de Gadamer, une conjonction de l’horizon des textes qui nous parlent d’autrefois et de l’horizon de notre expérience présente.

"Droit de cités" est consacré au livre "De la justification" (1991) de Luc Boltanski et Laurent Thévenot, qui aborde la structuration de la société comme coexistence d’une pluralité de "cités" renvoyant à des conceptions de "grandeur" qui se différencient et interagissent les unes vis-à-vis des autres. Ricœur souligne le caractère novateur de ces travaux et leur proximité avec sa philosophie de l’action.

"Signe et sens" explicite ce qui conduit Ricœur à identifier la question du symbolisme, sur laquelle il travaille depuis la "Symbolique du mal", à une tension entre le plan du signe et celui du sens. Cet article marque l’émergence de la nouvelle conception de l’herméneutique chez le philosophe, ainsi qu’une rupture avec un structuralisme historique ancré dans le paradigme linguistique saussurien.

"Le symbolisme et l’explication structurale" revient sur le modèle proposé par le structuralisme linguistique et, en particulier, par l’anthropologie structurale de Lévi-Strauss pour aborder le symbolisme. Sans se placer dans une alternative entre les deux, Ricœur veut désigner les limitations du structuralisme linguistique et rappeler la légitimité d’une perspective herméneutique.

« Hegel aujourd'hui » permet à Ricœur de résumer ce qui constitue à ses yeux les points saillants de l’hégélianisme, ses forces et ses faiblesses. Il se conclut avec une critique du concept de savoir absolu.