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Vivre en adultes comme des enfants

"Vivre en adultes comme des enfants" est le texte d’une conférence donnée par Ricœur au congrès Jeunes Femmes précise la distinction entre la prétention normalisante d’une certaine psychologie et son "intention" initiale saine : soigner de manière laïque, modeste et limitée le névrosé en le reconduisant du "moins" obsessif au "zéro" ouvert au dialogue avec les autres. Une saine psychanalyse peut ainsi aider le croyant, qui se laisse transformer intérieurement par la méditation des paraboles, à mieux distinguer entre culpabilité sentie et apprise.

Responsable : devant qui ?

"Responsable : devant qui ?" est un échange avec Pierre-Olivier Monteil, pour le compte de la revue Autres temps, organe du mouvement du christianisme social, traitant des divers aspects de la notion de responsabilité (responsabilité morale, juridique, politique).

La justice, vertu et institution

"La Justice, vertu et institution" est l’ouverture par Ricœur d’un colloque consacré à l’apport de sa pensée à l’étude de la sagesse pratique. Il y présente sa conception générale du jugement en référence notamment au milieu judiciaire.

La question de la preuve dans les écrits psychanalytiques de Freud

"La question de la preuve dans les écrits psychanalytiques de Freud" mène une enquête épistémologique sur la question de la preuve en psychanalyse.

Les Grecs et le péché

"Les Grecs et le péché", transcription de deux conférences prononcées devant un auditoire chrétien non spécialisé, ont trait à l’anthropologie de l’homme coupable, la place de la pensée grecque sur le mal ainsi que celle du mythe biblique de la chute dans la réflexion sur le mal, au moment de l’élaboration de Finitude et culpabilité.

La crise : un phénomène spécifiquement moderne ?

"La crise, un phénomène spécifiquement moderne ?" présente une analyse portant sur les différents usages du mot "crise" afin d’arriver à la formulation d’un concept "généralisé de crise" établissant un rapport spécifique entre crise et modernité.

Philosophie et langage

"Philosophie et langage", paru dans la Revue philosophique de la France et de l’Étranger (1978), marque une transition hors de l’ère structuraliste, vers une herméneutique des discours non descriptifs et poétique ; tout en prenant appui, d’une manière générale, sur l’anthropologie ricœurienne.

Il cammino della libertà : fenomenologia, ermeneutica, ontologia della libertà nella ricerca filosofica di Paul Ricœur

La "Préface" à Chiodi salue, synthétise et discute la lecture par Maurizio Chiodi de l’ensemble de l’oeuvre de Ricoeur sous le signe de la liberté, tout en la situant par rapport à Soi-même comme en autre.

« Le pari protestant » [Convictions protestantes et engagements II.]

"Le pari protestant" est le texte de l’intervention de Ricœur à la rencontre "Protestantisme et liberté", à l’occasion du troisième centenaire de la Révocation de l’Édit de Nantes. Ricœur est invité à s’exprimer sur la difficulté que rencontrent les croyants à réconcilicier leur foi, intemporelle, et leur présence au monde et à l’Histoire. Or, le "pari protestant" consiste précisément à penser ensemble la conviction et les engagements.

Ipséité. Altérité. Socialité

"Ipséité/Altérité/Socialité" est une présentation synthétique des grandes lignes des Gifford Lectures de 1986, dans le cadre d’un colloque Castelli. Ricœur y défend la pertinence de la séquence ipséité/altérité/socialité pour penser l’appartenance du soi à des communautés d’interpellation et d’interprétation, notamment au plan religieux.

La fonction narrative

"La fonction narrative", article programmatique anticipant l’intervention de Paul Ricœur dans le collectif "La Narrativité" (1980) et "Temps et récit" (1983-1985), pose les fondements d’une théorie générale du discours narratif, englobant le récit historique et le récit fictif.

« La logique de Jésus . Romains 5 »

Dans "La logique de Jésus. Romains 5", Paul Ricœur entend montrer comment l’apôtre Paul, à la faveur d’un procédé rhétorique, rompt avec la justice humaine pour laisser entrevoir la justice divine comme logique d’excès et de surabondance. À travers cette logique nouvelle, qui fournit moins une règle pratique qu’elle n’exprime un style, Ricœur lit une réorientation de notre imagination, en particulier éthique.

Note sur les rapports de la philosophie et du christianisme

"Note sur les rapports de la philosophie et du christianisme", de 1936, présente un survol des philosophies spiritualistes dans leur rapport avec la révélation. Cet écrit de jeunesse est marqué par un barthisme affiché.

La condition du philosophe chrétien

"La condition du philosophe chrétien", compte rendu de l’ouvrage éponyme de Roger Mehl paru en 1947, outre l’hommage à son ami philosophe et théologien à la Faculté de théologie protestante de Strasbourg, donne l’occasion à Paul Ricœur d’affirmer l’absence « de synthèse théologico-philosophique qui mérite le nom de “philosophie chrétienne” ». De fait, aux yeux de Ricœur, c’est du côté de "l’homme philosophant" chrétien qu’il faut placer la recherche de Mehl, et la sienne propre.

Le chrétien et la civilisation occidentale

"Le chrétien et la civilisation occidentale" analyse "les éléments les plus humains d’une civilisation" et traduit l’existentialisme jaspersien dans ses aboutissements pratiques possibles pour le chrétien au sein de la civilisation occidentale.

Pour une éthique du compromis : interview de Paul Ricœur

"Pour une éthique du compromis" est un entretien avec le rédacteur en chef et le fondateur de la revue Alternatives non-violentes. Ricœur y établit une série de distinctions importantes, notamment entre non-violence et pacifisme, non-violence et compromis, et discute des auteurs comme Éric Weil et Hannah Arendt.

Architecture et narrativité

"Architecture et narrativité" est un article issu d’une conférence faite à Paris en 1996 sous l’égide de la Direction de l’Architecture et du Patrimoine. Ricœur y propose d’appliquer à l’architecture le paradigme élaboré dans "Temps et récit" : le sol commun entre le narratif et l’espace habité est le temps.

Note sur la personne

"Note sur la personne" (1936) livre quelques réflexions sur la notion de la personne au tout début de la carrière philosophique de Ricœur, sous l’influence encore palpable de Gabriel Marcel (incarnation, vocation, témoignage).

L'expérience psychologique de la liberté

Ce texte Ricœur propose une "description" de "l’expérience psychologique de la liberté" autour du "sentiment de la responsabilité" en tant qu’il se tourne vers le passé, vers l’avenir et vers autrui.

Communistes et socialistes en face de l'Allemagne

Dans "Communistes et socialistes en face de l’Allemagne", publié dans L’Avant-Garde en 1936, quelques années avant l’éclatement de la Seconde Guerre Mondiale, un très jeune Ricœur s’adresse à Léon Blum et se prononce en faveur du désarmement "simultané et contrôlé" des majeures puissances européennes.

De la nation à l’humanité : tâche des chrétiens

"De la Nation à l’Humanité : la tâche des chrétiens" est un rapport présenté en 1965 au Congrès du Christianisme social, qui présente la société industrielle comme un facteur d’unification du genre humain mais également comme une menace de nivellement, et voit dans la Nation, l’État ou l’État-Nation des obstacles structurels durables à la mondialisation de la politique.

Discerner pour agir

"Discerner pour agir", daté de 1950, propose une interrogation sur l’articulation entre la foi et la dimension profane de notre vie (économique, sociale, politique et culturelle), en quatre "tonalités" : (1) la liberté chrétienne, (2) l’engagement chrétien, (3) la vitalité chrétienne, (4) la résistance chrétienne.

Quelle éthique en politique ?

"Quelle éthique en politique ?" s’inscrit dans le déroulement de la philosophie ricœurienne de l’ipséité comme racine de l’éthique, à laquelle le philosophe articule un propos pédagogique sur le politique.

La philosophie à l'âge des sciences humaines

"La philosophie à l’âge des sciences humaines" appelle la philosophie du sujet à prendre en compte deux disciplines qui ne rapportent plus la question du sens à une conscience, mais à deux inconscients : le "ça" de la psychanalyse freudienne et le "il" de la linguistique structurale. Le philosophe réflexif doit renoncer à la transparence de la conscience vis-à-vis d’elle-même, pour se mettre en quête d’une réappropriation du Cogito par l’interprétation des signes qui l’expriment.

L'homme de science et l'homme de foi

"L’homme de science et l’homme de foi" porte sur l’existence d’une pluralité d’ordres de vérité, celui de la science et celui de la foi, depuis que la Renaissance et la Réforme ont fait éclater la synthèse médiévale. Il s’achève sur l’affirmation d’une unité de la vérité qui n’est possible qu’en espérance.

Herméneutique. Cours professé à l’Institut Supérieur de Philosophie de l’Université Catholique de Louvain, 1971-1972

Le Cours sur l’herméneutique, dont nous proposons ici une version électronique, est le texte d’un cours donné par Paul Ricœur à l’Institut Supérieur de Philosophie de l’Université Catholique de Louvain, durant l’année universitaire 1971-1972. Il ne s’agit pas d’un texte totalement inédit de Ricœur puisqu’il a déjà été rendu public et distribué sous forme de polycopié par l’intermédiaire de l’Université Catholique de Louvain. Le polycopié de ce cours peut notamment être consulté à la bibliothèque de cette université. Si certains spécialistes de l’œuvre de Ricœur connaissent déjà ce cours, force est de constater que l’accès y a été limité, et que ce cours n’a pas encore reçu toute l’attention qu’il mérite.

Urbanisation et sécularisation

"Urbanisation et sécularisation", libre commentaire de l’œuvre du théologien américain Harvey Cox intitulée The Secular City, explore les rapports que le phénomène d’urbanisation entretient avec celui de la sécularisation, et prolonge la réflexion sur les tâches qu’un projet ecclésiologique peut offrir à l’âge de la sécularisation.

La lutte pour la reconnaissance et l'économie du don

"La lutte pour la reconnaissance et le don", né de la crainte d’une demande infinie de reconnaissance qui produirait une forme de "conscience malheureuse" et de "mauvais infini", fait intervenir le don comme complément et correction de la "lutte".

L'écriture de l'histoire et la représentation du passé

"L'écriture et la représentation du passé", texte d'une conférence prononcée en 2000 dans le cadre des conférences Marc Bloch, atteste du dialogue constant de Ricœur avec les historiens.

La condition d'étranger

"La Condition d’étranger", contribution de Ricœur aux travaux d’une commission sur l’immigration et l’inclusion des étrangers, porte sur la capacité de l’État à déterminer de façon souveraine la citoyenneté, et sur les différentes figures de l’étranger (le voyageur, l’immigré, le réfugié).